目 錄

  序 言

  第一章 全球公共思想產(chǎn)品的時代需求

  1.1全球公共思想產(chǎn)品的概念與歷史演進

  1.2當(dāng)今世界面臨嚴(yán)重的公共思想產(chǎn)品赤字

  1.3全球南方崛起與公共思想產(chǎn)品重塑

  第二章 中國全球公共思想產(chǎn)品的體系內(nèi)涵

  2.1共同體：關(guān)于未來國際體系的思考與實踐

  2.2現(xiàn)代化：實現(xiàn)國家發(fā)展繁榮的道路探索

  2.3共同價值：引領(lǐng)人類文明進步的理念遵循

  第三章 中國全球公共思想產(chǎn)品的理論特質(zhì)與未來圖景

  3.1科學(xué)：基于實踐的普遍規(guī)律總結(jié)

  3.2開放：汲取全人類的優(yōu)秀智慧

  3.3進步：持恒致遠的與時俱進

  結(jié) 語

  編寫說明與致謝

  序 言

  世界近代以來，從啟蒙運動的理性光芒、聯(lián)合國憲章的和平藍圖，到可持續(xù)發(fā)展議程的綠色愿景，凝聚人類共同智慧、超越國界與文化邊界的全球公共思想產(chǎn)品，在構(gòu)建國際秩序、推進全球治理、推動各國現(xiàn)代化進程中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進，世界正處于動蕩變革期，地緣沖突頻發(fā)，經(jīng)濟失衡加劇，數(shù)字鴻溝擴大，價值迷失與信仰危機日益深刻。在世界性的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字的背后，是深刻的思想赤字。人類社會急需新的全球公共思想產(chǎn)品，解答世界之問、時代之問。

  值此之際，全球南方國家的群體性崛起，為全球公共思想產(chǎn)品的變革帶來歷史性機遇。作為全球南方國家的重要一員，中國基于對未來世界的思考、對自身實踐的總結(jié)，形成了體系完備、內(nèi)涵豐富的全球公共思想產(chǎn)品供給體系：在國際體系維度，中國國家主席習(xí)近平提出以人類命運共同體理念為引領(lǐng)的科學(xué)體系，在實踐中取得顯著成果，獲得國際社會的普遍認(rèn)同；在國家發(fā)展維度，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為世界各國特別是全球南方國家的現(xiàn)代化進程提供了重要的道路借鑒；在價值觀維度，習(xí)近平主席提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，回應(yīng)事關(guān)人類前途命運的終極思考。三個維度相輔相成、互為支撐，共同構(gòu)筑了中國全球公共思想產(chǎn)品的完整體系。

  2025年9月1日，習(xí)近平主席在“上海合作組織+”會議上提出全球治理倡議，為中國全球公共思想產(chǎn)品體系賦予更加豐富的時代內(nèi)涵與更加深遠的世界意義。

  中國的全球公共思想產(chǎn)品，源于對實踐經(jīng)驗的總結(jié)與普遍規(guī)律的提煉，是對人類文明優(yōu)秀成果的吸收與升華，更是動態(tài)演進、持續(xù)創(chuàng)新的理論體系，具有科學(xué)、開放和進步的理論特質(zhì)。伴隨實踐的深入推進，中國將秉持交流互鑒的開放姿態(tài)，與世界各國攜手共進，持續(xù)激發(fā)思想產(chǎn)品的時代活力，不斷完善拓展體系內(nèi)涵，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入更加強勁的智慧力量。

  第一章 全球公共思想產(chǎn)品的時代需求

  近代以來，凝聚人類共同智慧、超越國界與文化邊界的全球公共思想產(chǎn)品，為構(gòu)建國際秩序、推進全球治理、推動各國現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，急需新的全球公共思想產(chǎn)品，回應(yīng)世界之問、時代之問。值此之際，全球南方國家的群體性崛起，為國際社會提供越來越多具有時代性和實踐性的思想產(chǎn)品，并將為全球公共思想產(chǎn)品的重塑帶來歷史性機遇。

  一、全球公共思想產(chǎn)品的概念與歷史演進

  全球公共思想產(chǎn)品是指在全球治理和國際關(guān)系中，具有普遍性、規(guī)范性和指導(dǎo)性的理念、規(guī)則和價值觀，能夠為解決全球性問題、構(gòu)建國際秩序提供思想支撐和行動指引。全球公共思想產(chǎn)品是全球公共產(chǎn)品的重要組成部分，具有如下核心特征：

  一是普適性，即超越特定國家或文化的局限，具備被廣泛接受的潛力，能夠回應(yīng)人類共同面臨的挑戰(zhàn)，如和平安全、經(jīng)濟發(fā)展、人與自然及人與社會關(guān)系問題等。

  二是公共性，即作為一種“公共物品”或“公共產(chǎn)品”，其目標(biāo)是為全球提供共享的規(guī)范、價值或解決方案，而非僅服務(wù)于某一國家、集團或組織的利益。

  三是規(guī)范性，即通過理念和倡議，塑造全球各類主體的行為準(zhǔn)則、互動模式或治理框架，推動全球治理、國家治理或社會發(fā)展等方面的進步。

  四是實踐性，即不僅停留于理論層面，還需通過具體政策或合作機制在實踐中落地，產(chǎn)生實際影響。

  全球公共思想產(chǎn)品的起源、發(fā)展與成型，是一個與全球政治、經(jīng)濟、文化變遷緊密相連的復(fù)雜進程，它不僅是知識生產(chǎn)與傳播方式的變遷，也體現(xiàn)了國際格局、國際政治經(jīng)濟秩序與國際文化思潮的變遷。

  近代以來，各文明圈進一步突破地理阻隔，深化拓展彼此聯(lián)結(jié)，人類歷史逐漸向“全球歷史”邁進，使得在廣闊國際領(lǐng)域產(chǎn)生公共思想產(chǎn)品成為可能。18世紀(jì)，伏爾泰、萊布尼茨等思想家基于歐洲自身實踐，汲取包括孔子在內(nèi)的東方思想家的營養(yǎng)，推動了啟蒙運動的興起。啟蒙運動強調(diào)理性、科學(xué)與公共討論，探討自由、平等、良治等議題。這些思想不僅針對某一國家，也是試圖為全人類提供普遍適用的理念。啟蒙運動不僅形成了一批知識成果，還對歐洲乃至更大范圍的世界歷史產(chǎn)生了實踐影響，奠定了全球公共思想產(chǎn)品的雛形。

  19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的推進和民族國家的興起，全球公共思想產(chǎn)品的生產(chǎn)開始向制度化方向發(fā)展。國際關(guān)系、國際貿(mào)易的日趨復(fù)雜化促使各國認(rèn)識到，需有更加體系化的知識來應(yīng)對跨國議題。這種知識體系不僅需要解釋和指導(dǎo)現(xiàn)實，還要獲得較多國家的認(rèn)可和實踐。在外交方面，1815年的維也納會議通過了《最后議定書》，不僅塑造了此后長達近百年的歐洲權(quán)力格局，還進一步確立了外交規(guī)則和國際會議機制，通過法律框架規(guī)范國家行為，以減少沖突、促進合作，這為現(xiàn)代國際法奠定了基礎(chǔ)。在國際貿(mào)易方面，隨著海上貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，英國等海上強國主導(dǎo)通過各類條約、組織等形式，建立推廣了一套船舶登記、航線安全和貿(mào)易爭端解決的規(guī)則。這些規(guī)則不僅是技術(shù)性規(guī)范，還承載了自由貿(mào)易思想，推動了全球貿(mào)易體系的形成與塑造。在民間層面，人道主義精神的傳播推動了紅十字運動發(fā)展，促成19世紀(jì)60年代國際紅十字會的成立，以及《日內(nèi)瓦公約》等戰(zhàn)爭法基本規(guī)則的出現(xiàn)。

  進入20世紀(jì)后，全球公共思想產(chǎn)品的生產(chǎn)受到世界大戰(zhàn)與經(jīng)濟危機的催化。第一次世界大戰(zhàn)暴露了原有國際秩序的脆弱性。在戰(zhàn)爭末期，時任美國總統(tǒng)威爾遜于1918年提出“十四點原則”。這一原則部分成為戰(zhàn)后巴黎和會的指導(dǎo)思想，并由此建立了國際聯(lián)盟。雖然國際聯(lián)盟的實踐并不成功，但為此后建立全球性的國際組織積累了重要的經(jīng)驗與教訓(xùn)。在1929年全球性大蕭條開始后，為應(yīng)對危機，美國、蘇聯(lián)等主要經(jīng)濟體陸續(xù)出臺具有自身特色的經(jīng)濟建設(shè)方案，其中凱恩斯主義的經(jīng)濟理念、“五年計劃”等經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗等對眾多國家經(jīng)濟發(fā)展都產(chǎn)生了長遠影響。

  第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，全球公共思想產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播進入前所未有的活躍期，在戰(zhàn)后秩序塑造、全球問題治理以及去殖民化運動中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在國際關(guān)系領(lǐng)域，1945年的《聯(lián)合國憲章》確立了聯(lián)合國的宗旨和機制規(guī)則，它不僅是一份正式的法律文件，更是推廣全球和平、發(fā)展與合作理念的思想產(chǎn)品。在世界經(jīng)濟領(lǐng)域，隨著布雷頓森林體系的確立，世界銀行、國際貨幣基金組織、關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定（后發(fā)展為世界貿(mào)易組織）陸續(xù)成立，成為提供國際經(jīng)濟公共產(chǎn)品的重要平臺。在人權(quán)領(lǐng)域，1948年的《世界人權(quán)宣言》確立了尊重和保障人權(quán)的基本共識，推動各國在法律制度上重視人權(quán)保障，在人類文明發(fā)展史上具有重大意義。在反對殖民主義運動中，從萬隆會議提出的《亞非會議最后公報》，到聯(lián)合國大會通過的《給予殖民地國家和人民獨立宣言》，都為亞非拉各殖民地國家謀求獨立解放提供了思想指引和路徑指南，有力推動了亞非拉民族解放運動的進程。

  二、當(dāng)今世界面臨嚴(yán)重的公共思想產(chǎn)品赤字

  聯(lián)合國成立至今已走過80年歷程。人類社會穿越冷戰(zhàn)陰霾、走出兩極對峙，但尚未迎來全面和平與共同繁榮。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界進入新的動蕩變革期，現(xiàn)有全球公共思想產(chǎn)品體系已難以有效應(yīng)對當(dāng)前全球問題。在世界性的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字的背后，是深刻的思想赤字。

  ——政治領(lǐng)域的國際國內(nèi)雙重困局。在國內(nèi)層面，極端化的代議制民主日漸顯露其弊端，民粹主義大行其道，政治極化、族群沖突帶來嚴(yán)重政治動蕩。一些國家曾宣稱自身政治模式和理念是世界“樣板”，但其可信性如今已受到廣泛質(zhì)疑。在國際層面，個別國家在世界各地“輸出民主”之舉，不僅未能為當(dāng)?shù)貛矸€(wěn)定與繁榮，反而引發(fā)持續(xù)沖突動蕩，造成嚴(yán)重人道主義危機，導(dǎo)致極端主義滋生蔓延。

  ——經(jīng)濟領(lǐng)域的全球失衡與復(fù)蘇乏力。自20世紀(jì)80年代以來的新自由主義經(jīng)濟浪潮，對全球化進程和世界經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了階段性推動作用，但其內(nèi)在矛盾造成嚴(yán)重的社會不平等與全球經(jīng)濟失衡，難以為世界經(jīng)濟提供長期穩(wěn)定增長動能，并已引發(fā)世界范圍內(nèi)的反全球化現(xiàn)象。要推動普惠包容的經(jīng)濟全球化，就必須通過公正合理的戰(zhàn)略安排和規(guī)則體制，增強經(jīng)濟全球化成果的共享性，解決國家之間和國家內(nèi)部的發(fā)展失衡問題，讓經(jīng)濟全球化真正造福全人類。

  ——全球治理領(lǐng)域亟須重塑理念實踐。在全球治理上，面對地緣沖突、氣候變化、糧食危機、公共衛(wèi)生威脅、數(shù)字安全等一系列全球性議題，現(xiàn)有全球公共思想產(chǎn)品體系明顯力不從心，難以有效應(yīng)對新的世界挑戰(zhàn)。以氣候變化議題為例，個別大國“退群”，一些發(fā)達國家在責(zé)任分擔(dān)、資金支持和技術(shù)轉(zhuǎn)讓上立場反復(fù)，導(dǎo)致實際應(yīng)對效果大打折扣。面對此類復(fù)雜挑戰(zhàn)，急需更具前瞻性、包容性和創(chuàng)新性的公共思想產(chǎn)品，重塑全球治理的理念與實踐。

  ——文化領(lǐng)域的沖突對立與信仰危機。一些國家以文化霸權(quán)為工具，試圖將自身價值觀強加于他國，忽視別國文化的特性與價值，引發(fā)文化沖突與認(rèn)同危機，激起廣泛的反感和抵制情緒。與此同時，隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，部分人群在現(xiàn)代化進程中面臨愈發(fā)嚴(yán)重的信仰危機和“身份迷失”。虛假信息和文化偏見通過數(shù)字平臺廣泛傳播，加劇了社會的碎片化和“原子化”，并給極端思想傳播提供了空間。面對這一形勢，新的文化公共思想產(chǎn)品必須能夠回應(yīng)人與社會、人與自然關(guān)系的重大命題，并促進文明互鑒與文明共生，為人類共同的價值觀提供堅實基礎(chǔ)。

  在上述背景下，近年來單邊主義、保護主義進一步抬頭，個別國家一味強調(diào)本國優(yōu)先，迷信實力地位，信奉叢林法則，給包括思想產(chǎn)品在內(nèi)的整個全球公共產(chǎn)品體系帶來更加嚴(yán)重的沖擊?！笆澜缭趺戳?？我們怎么辦？”“人類向何處去？”面對世界之問、時代之問，世界需要新的全球公共思想產(chǎn)品，回應(yīng)全人類面臨的重大命題。

  三、全球南方崛起與公共思想產(chǎn)品重塑

  縱觀近代以來的歷史，全球公共思想產(chǎn)品若要產(chǎn)生深遠影響，必須切中時代需求、引領(lǐng)時代潮流、具備實踐支撐，以回應(yīng)世界大多數(shù)國家和人民的緊迫關(guān)切。在此方面，全球南方國家的群體性崛起是21世紀(jì)國際格局的深刻變化，為全球公共思想產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了歷史性機遇。

  在世界范圍內(nèi)，伴隨全球南方國家崛起，多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際格局力量對比變化明顯。作為全球南方國家的第一方陣，金磚國家最近一次擴員后，人口超過全球的50%，以市場匯率換算的GDP占全球份額約30%，對全球經(jīng)濟增長率貢獻超過50%，能源出口超過全球25%。全球南方國家已經(jīng)成為全球增長引擎。經(jīng)濟上的快速增長，必然帶來全球南方國家在政治、文化領(lǐng)域的快速發(fā)展和影響力提升，在重塑全球力量對比的同時，也為應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)注入新動力。

  在政治上，全球南方國家推動國際關(guān)系民主化，倡導(dǎo)主權(quán)平等與包容協(xié)商，在國際平臺和各類國際機制場合呼吁更多公平正義。在經(jīng)濟上，將發(fā)展議題置于全球經(jīng)濟治理的核心，通過開放合作推動全球經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)的再平衡。在全球治理上，強調(diào)吸納更多發(fā)展中國家加入全球治理進程，尊重各國權(quán)益訴求，打破大國壟斷。在文化上，倡導(dǎo)超越文化霸權(quán)的共生理念，通過文明交流互鑒跨越文明障礙，摒棄文明沖突。

  更為重要的是，隨著全球南方國家實踐成就的持續(xù)積累，其價值理念及相應(yīng)政策的國際影響力正在不斷提升，為國際社會提供越來越多具有時代性和實踐性的思想產(chǎn)品。

  源自南部非洲的“烏班圖”思想，強調(diào)“我們在故我在”（I am because we are），倡導(dǎo)社區(qū)互助、共情和集體主義精神，以人與人之間的相互依存，回應(yīng)“人與社會”關(guān)系問題。通過眾多國家的實踐，這一思想不僅成功消除了國家內(nèi)部的族群對立，還有效提升了國家的基層治理能力。

  在安第斯地區(qū)，發(fā)軔于當(dāng)?shù)鼐用窆爬衔幕摹暗厍蚰赣H”（Pachamama）理念強調(diào)自然自身作為主體的權(quán)利，重視人與自然的和諧共生，注重生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展。這一理念與現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護理念高度契合，已為聯(lián)合國等國際組織所接納認(rèn)同，玻利維亞、厄瓜多爾等國家已將這一理念寫入法律。在近年來的氣候變化討論中，“地球母親”理念發(fā)揮了重要的價值觀基礎(chǔ)作用。

  在南亞，基于自身殖民地時期的慘痛經(jīng)歷，印度提出了“自力更生”（Swadeshi）理念，強調(diào)經(jīng)濟獨立和抵制殖民經(jīng)濟剝削，為印度獨立運動以來的經(jīng)濟發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，并在南亞、東非多國得以進一步拓展實踐。在全球南方國家面臨經(jīng)濟獨立和可持續(xù)發(fā)展重任之際，這一理念將發(fā)揮更為重要的啟示作用。

  全球南方國家的崛起為重塑全球公共思想產(chǎn)品提供了機遇。在構(gòu)建平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟全球化進程中，全球南方國家的豐富實踐、多元文化和多樣化發(fā)展模式，必將為世界貢獻更多寶貴的思想產(chǎn)品。

  第二章 中國全球公共思想產(chǎn)品的體系內(nèi)涵

  作為全球南方國家的重要一員，中國基于對未來世界的思考、對自身實踐的總結(jié)，已經(jīng)形成面向全球的公共思想產(chǎn)品供給體系：在國際體系維度，中國提出以人類命運共同體理念為引領(lǐng)的思想產(chǎn)品體系，獲得國際社會的普遍認(rèn)同，并已在實踐中取得顯著成果；在國家發(fā)展維度，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為世界各國特別是全球南方國家的現(xiàn)代化進程提供了重要的道路借鑒；在價值觀維度，中國提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，回應(yīng)事關(guān)人類前途命運的終極思考。這三個維度相輔相成、互為支撐，構(gòu)筑了中國全球公共思想產(chǎn)品的完整體系，形成了包含不同層次、融合眾多領(lǐng)域的豐富內(nèi)涵。

  一、共同體：關(guān)于未來國際體系的思考與實踐

  構(gòu)建人類命運共同體，是習(xí)近平主席提出的重大原創(chuàng)性思想，是對“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”這一時代課題給出的中國答案。人類命運共同體，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共、和諧共生、合作共贏。這一理念源于對國家交往關(guān)系的合理性設(shè)計，源于國際社會的普遍共識和共同期盼，源于中國的大國責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這一理念旗幟鮮明地倡導(dǎo)“同球共濟”的精神、開放包容的胸襟、合作共贏的愿景，推動國與國關(guān)系從和平共處邁向命運與共，為促進世界和平與發(fā)展事業(yè)注入了強大動能。

  人類命運共同體理念自2013年提出以來，已經(jīng)發(fā)展成為思想宏闊、架構(gòu)完備的公共思想產(chǎn)品體系，為國際社會提供了切實可行的合作路徑。

  ——以“五個世界”為努力目標(biāo)。構(gòu)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界，是人類命運共同體理念的核心目標(biāo)?！俺志煤推健敝荚谕ㄟ^對話協(xié)商化解分歧，摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，強調(diào)尊重彼此主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，尊重各國人民自主選擇的發(fā)展道路和社會制度；“普遍安全”就是要擯除“絕對安全”思維，實現(xiàn)安危與共，不能把一國的安全建立在別國的動蕩之上，而要將合作安全、共同安全作為解決問題的正道；“共同繁榮”致力于縮小全球發(fā)展差距，通過普惠包容的經(jīng)濟全球化，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及各國人民；“開放包容”倡導(dǎo)美美與共，反對“文明優(yōu)越”論調(diào)，讓各國各民族尊重彼此差異、和而不同；“清潔美麗”則聚焦生態(tài)保護，倡導(dǎo)綠色低碳可持續(xù)發(fā)展，積極引領(lǐng)全球氣候治理，共同應(yīng)對氣候變化和環(huán)境危機。這五個目標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了人類命運共同體的核心愿景。

  ——以共商共建共享的全球治理觀為實現(xiàn)路徑。全球治理體制變革正處在歷史轉(zhuǎn)折點。中國積極做全球治理變革進程的參與者、推動者、引領(lǐng)者，提出共商共建共享的全球治理觀，為全球治理體系改革和建設(shè)提供重要思想和理念指引。“共商”意味著各國在全球事務(wù)中平等參與決策，摒棄單邊主義和霸權(quán)主義，通過以聯(lián)合國為代表的多邊平臺協(xié)商解決全球性問題；“共建”強調(diào)各國共同參與全球治理體系的建設(shè)，結(jié)合各自優(yōu)勢，貢獻資源與智慧，共同應(yīng)對全球挑戰(zhàn)；“共享”則致力于讓全球治理的成果惠及所有國家，特別是全球南方國家，以推動全球資源公平分配。它不僅體現(xiàn)了中國對全球治理規(guī)則的尊重，也展現(xiàn)了中國推動國際合作、促進共同發(fā)展的堅定承諾。

  ——以構(gòu)建新型國際關(guān)系為基本支撐。新型國際關(guān)系以相互尊重、公平正義、合作共贏為原則，其基礎(chǔ)在于深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系。中國堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，堅持親誠惠容和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，秉持真實親誠理念和正確義利觀加強同發(fā)展中國家的團結(jié)合作，維護發(fā)展中國家共同利益。中國倡導(dǎo)大國要以人類前途命運為要，對世界和平與發(fā)展擔(dān)負(fù)更大責(zé)任，而不是依仗實力對地區(qū)和國際事務(wù)謀求壟斷。正是通過構(gòu)建人類命運共同體，新興大國和守成大國才能避免跌入“修昔底德陷阱”，找到相互尊重、和平共處、合作共贏的正確相處之道，推動構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系格局。

  ——以全球倡議為戰(zhàn)略引領(lǐng)。習(xí)近平主席提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議和全球治理倡議，從不同角度為變亂交織的世界注入更多正能量，為人類發(fā)展進步提供更強推動力。全球發(fā)展倡議旨在加快落實聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，最核心的要求是堅持以人民為中心，最重要的理念是倡導(dǎo)共建團結(jié)、平等、均衡、普惠的全球發(fā)展伙伴關(guān)系，最關(guān)鍵的舉措在于堅持行動導(dǎo)向，推動實現(xiàn)更加強勁、綠色、健康的全球發(fā)展，共建全球發(fā)展共同體；全球安全倡議旨在與國際社會共同弘揚聯(lián)合國憲章精神，倡導(dǎo)以團結(jié)精神適應(yīng)深刻調(diào)整的國際格局，以共贏思維應(yīng)對各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全風(fēng)險挑戰(zhàn)，走出一條對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和的新型安全之路；全球文明倡議尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作，倡導(dǎo)增進文明交流對話、在包容互鑒中促進人類文明進步，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入精神動力。全球治理倡議倡導(dǎo)奉行主權(quán)平等、遵守國際法治、踐行多邊主義、倡導(dǎo)以人為本、注重行動導(dǎo)向，為國際社會指引全球治理體制機制改革的方向。

  ——以高質(zhì)量共建“一帶一路”為實踐平臺。共建“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運共同體的生動實踐。自2013年習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議以來，共建“一帶一路”堅持共商共建共享原則，秉持開放、綠色、廉潔理念，以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo)，涵蓋政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通五大領(lǐng)域，推進各國“硬聯(lián)通”“軟聯(lián)通”“心聯(lián)通”，已經(jīng)成為中國為世界提供的廣受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，為各國共同發(fā)展開辟了新道路。

  針對當(dāng)前備受關(guān)注的科技等領(lǐng)域全球議題，中國還提出多項代表國際社會共同利益的理念主張?！叭蛉斯ぶ悄苤卫沓h”倡導(dǎo)以人為本、包容普惠的人工智能發(fā)展模式，強調(diào)通過國際合作制定公平、透明的治理規(guī)則，以應(yīng)對人工智能技術(shù)帶來的倫理、安全和社會挑戰(zhàn)?！叭驍?shù)據(jù)安全倡議”倡導(dǎo)通過國際合作建立數(shù)據(jù)安全規(guī)則體系，維護全球數(shù)字經(jīng)濟的安全與穩(wěn)定，為各國提供合作共贏的數(shù)據(jù)領(lǐng)域發(fā)展選擇。

  構(gòu)建人類命運共同體理念將中國人民的根本利益同各國人民的共同利益有機結(jié)合，將中國的前途命運同世界的前途命運緊密聯(lián)系，超越了社會制度、意識形態(tài)的分歧，超越了歷史文化、發(fā)展階段的差異。這一理念不僅為全球治理提供了新的視角，也為應(yīng)對當(dāng)今世界面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)提供了中國智慧和中國方案。面向未來，人類命運共同體理念及其科學(xué)體系將進一步凝聚全球廣泛共識，匯聚應(yīng)對挑戰(zhàn)的強大合力，為共同創(chuàng)造人類更加美好的未來貢獻中國智慧。

  二、現(xiàn)代化：實現(xiàn)國家發(fā)展繁榮的道路探索

  實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的權(quán)利和必然選擇，關(guān)鍵是找到符合各自國情、符合人類社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。一個國家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國情不同，現(xiàn)代化途徑也會不同。

  中國式現(xiàn)代化基于中國自身國情，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式，改寫了世界現(xiàn)代化范式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是對西方式現(xiàn)代化理論和實踐的重大超越，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為世界各國特別是全球南方國家破解發(fā)展難題、實現(xiàn)繁榮進步提供了借鑒。

  中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和實踐成就極為豐富，具有鮮明的中國特征，習(xí)近平主席將其概括為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。對于全球南方國家而言，結(jié)合自身國情，可以從中找到諸多契合普遍發(fā)展需求和規(guī)律的經(jīng)驗借鑒。

  ——后發(fā)國家實現(xiàn)內(nèi)生發(fā)展。近代以來，西方國家率先走上現(xiàn)代化道路，并利用其先發(fā)優(yōu)勢主導(dǎo)塑造世界體系。在這一體系下，后發(fā)國家的現(xiàn)代化面臨諸多困難。中國式現(xiàn)代化強調(diào)基于自身國情、文化和歷史傳統(tǒng)的發(fā)展路徑，而非簡單照搬外部模式特別是西方模式。這種內(nèi)生發(fā)展的理念主張各國根據(jù)自身資源稟賦、文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)，通過制度創(chuàng)新和政策設(shè)計，探索適合本國實際的現(xiàn)代化道路。中國的實踐表明，發(fā)展中國家無需依賴單一外部路徑模板，而是通過激發(fā)內(nèi)生動力與和平利用外部資源相結(jié)合的方式，找到適合自身的發(fā)展路徑，這為經(jīng)濟發(fā)展相對滯后的全球南方國家提供了重要的道路范例。

  ——堅持獨立自主、自力更生的發(fā)展道路。由于歷史和現(xiàn)實原因，一些全球南方國家雖已擺脫殖民統(tǒng)治，獲得政治上的主權(quán)，但其經(jīng)濟體系和科技發(fā)展仍受制于外部力量，難以實現(xiàn)全面的自主發(fā)展。中國式現(xiàn)代化以獨立自主為根本立足點，重視經(jīng)濟和科技領(lǐng)域的高水平自立自強，通過自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級和制度完善，擺脫對外部資源的過度依賴，維護國家發(fā)展的戰(zhàn)略主動權(quán)。中國的實踐表明，發(fā)展中國家可以不走“依附道路”，也能夠?qū)崿F(xiàn)國家經(jīng)濟發(fā)展，并在全球經(jīng)濟格局中占據(jù)主動地位。這種獨立自主的發(fā)展道路，可以為全球南方國家提供擺脫外部經(jīng)濟制約的理論指引。

  ——堅持以人民為中心。在各國現(xiàn)代化進程中，一些國家由于在經(jīng)濟增長中忽視人民福祉，導(dǎo)致發(fā)展失衡、社會失穩(wěn)，難以實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，甚至動搖國家發(fā)展與穩(wěn)定的根基。一些發(fā)展中國家在現(xiàn)代化過程中曾接近發(fā)達國家的門檻，卻掉進了“中等收入陷阱”，長期陷于停滯狀態(tài)，甚至嚴(yán)重倒退。中國式現(xiàn)代化堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這一理念深刻體現(xiàn)了中國對現(xiàn)代化本質(zhì)的理解，即現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟增長的工具，更是實現(xiàn)人民幸福、促進社會公平的路徑。在推動高質(zhì)量發(fā)展、做好做大“蛋糕”的同時，中國高度重視如何進一步分好“蛋糕”，著力解決好就業(yè)、分配、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、托幼等民生問題，推動城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，致力于縮小區(qū)域發(fā)展差距和社會階層差距。這種以人民為中心的現(xiàn)代化道路，不僅提升了人民在經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域的獲得感，也通過公平正義的制度設(shè)計維護了社會的長期穩(wěn)定與和諧發(fā)展，從而增強國家發(fā)展的內(nèi)生動力和社會凝聚力。

  ——植根于自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了具有鮮明特色的發(fā)展道路。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年，積淀了以和為貴、兼容并蓄、民本思想等深厚智慧，這些文化基因為中國式現(xiàn)代化提供了精神滋養(yǎng)和價值指引。不同于一些國家在現(xiàn)代化進程中對傳統(tǒng)文化的割裂式拋棄，中國式現(xiàn)代化堅持在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，將傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、和合等理念融入現(xiàn)代治理體系，形成了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的獨特范式。這種植根于自身文化的現(xiàn)代化道路，不僅增強了民族自信心和文化認(rèn)同感，也為全球南方國家提供了一種全新的現(xiàn)代化范式。全球南方國家擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)，通過更多挖掘和弘揚自身優(yōu)秀文化，可以為現(xiàn)代化注入獨特的價值內(nèi)涵，避免文化斷裂和身份迷失，從而在現(xiàn)代化進程中保持自身文明的生命力和文化的主體性。

  三、共同價值：引領(lǐng)人類文明進步的理念遵循

  當(dāng)今世界，人類社會面臨前所未有的復(fù)雜挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟發(fā)展、科技進步的同時，價值沖突、倫理困境甚至信仰危機等日益加深，成為眾多國家面臨的現(xiàn)實問題。如何在多元文明并存的背景下，找到能夠凝聚共識、引領(lǐng)人類文明進步的價值觀，回應(yīng)人類前途去向的終極命題，成為這個時代提出的重要課題。

  2015年9月，習(xí)近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表重要講話時指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！边@一重大概括，既是基于對當(dāng)今世界大勢和時代潮流的準(zhǔn)確把握，也是對人類幾千年積淀的文明成果的科學(xué)總結(jié)，超越了意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平差異，凝聚了世界各國人民普遍認(rèn)同的價值理念的最大公約數(shù)。

  ——全人類共同價值是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。這一理念融合中華文明“天下為公”“和而不同”等傳統(tǒng)智慧，以和平為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)通過對話與合作消弭沖突，構(gòu)建和諧共處的關(guān)系；以發(fā)展為動力，強調(diào)通過共同努力實現(xiàn)社會繁榮；以公平和正義為要求，致力于消除社會不平等，實現(xiàn)“大同”；以民主和自由為準(zhǔn)則，保障個體對社會的參與以及追求全面發(fā)展的權(quán)利。這些價值相互交織、相輔相成，構(gòu)成了一個以人為本、均衡發(fā)展的理念框架。

  ——全人類共同價值的重要特征是其普適性。它不以某一特定文化或意識形態(tài)為中心，而是立足于人類共同面臨的生存與發(fā)展問題，尋求不同社會背景下的最大公約數(shù)。在此前既有的公共思想產(chǎn)品中，以“普世價值”為名義、以個人主義為內(nèi)核的西方價值觀，已經(jīng)無法適應(yīng)時代的發(fā)展，甚至還以極端化的表現(xiàn)“自證其偽”。全人類共同價值突破了個人主義價值體系的局限性，擯棄以特定意識形態(tài)價值“套用”一切主體的弊端，倡導(dǎo)能夠契合各類主體基本需求、充分考慮各類主體歷史經(jīng)緯和時空條件的共同價值。這對全球南方國家具有尤為重要的意義。

  ——實現(xiàn)國家、社會與個體的價值統(tǒng)一。在一些國家的現(xiàn)代化進程中，個體往往面臨與社會、國家之間的價值沖突，例如個人追求與集體利益的矛盾、社會發(fā)展與個體福祉的失衡等。全人類共同價值實現(xiàn)了國家、社會與個體之間的價值統(tǒng)一。它以和平與發(fā)展，提出國家層面的價值追求；以公平和正義，倡導(dǎo)社會層面的價值追求；以民主和自由，回應(yīng)個體與社會、個體與國家的關(guān)系。這三個層面具有內(nèi)在的有機聯(lián)系。例如，中國的全過程人民民主，是實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展的政治保障；中國式現(xiàn)代化的實踐成果，又切實推動了人的現(xiàn)代化，保障了人追求全面發(fā)展的最根本自由。

  ——奠定“和而不同”的共同價值基礎(chǔ)。全人類共同價值為不同地域、不同社會制度、不同信仰、不同文化的國家和民族共同發(fā)展奠定了共同價值基礎(chǔ)，為全人類的普遍交往確立了基本價值規(guī)范。這一理念主張在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，通過平等對話和相互學(xué)習(xí)，促進不同文化間的理解與融合。各國可以在保持自身文化特色的同時，吸收其他文化的優(yōu)秀成果，從而豐富個體與社會的精神內(nèi)涵；個體能夠在跨文化交流中培養(yǎng)更開闊的視野和更包容的心態(tài)，以更加開放的姿態(tài)參與社會發(fā)展，從而為跨國家、跨文化、跨族群之間的和諧共生奠定價值基礎(chǔ)。

  第三章 中國全球公共思想產(chǎn)品的理論特質(zhì)與未來圖景

  中國的全球公共思想產(chǎn)品，是基于對實踐經(jīng)驗的總結(jié)與普遍規(guī)律的提煉，是對全人類優(yōu)秀思想的吸納升華，是不斷發(fā)展、持續(xù)創(chuàng)新的體系?？茖W(xué)、開放、進步，是中國全球公共思想產(chǎn)品的理論特質(zhì)，必將為人類發(fā)展開啟更加壯闊的未來圖景。

  一、科學(xué)：基于實踐的普遍規(guī)律總結(jié)

  中國的全球公共思想產(chǎn)品以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，展現(xiàn)出扎根實踐經(jīng)驗的理論特質(zhì)。這種科學(xué)性并非單純依賴抽象思辨，而是對人類社會發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的有機統(tǒng)一。

  ——底蘊深厚、嚴(yán)整周備的理論基礎(chǔ)。中國的全球公共思想產(chǎn)品植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會科學(xué)理論；來源于對客觀規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，而非零散的經(jīng)驗堆砌；以普遍性的科學(xué)取向超越意識形態(tài)取向，避免了某些既有思想產(chǎn)品的“單一標(biāo)準(zhǔn)”和泛意識形態(tài)化弊端。以“人類命運共同體理念”為例，既融合了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“第二個結(jié)合”的理念，又吸納了當(dāng)代國際關(guān)系理論的思想精華；既有對當(dāng)前現(xiàn)實問題的關(guān)切回應(yīng)，又有對未來世界愿景的擘畫構(gòu)想；既有頂層設(shè)計的理念引領(lǐng)，又有實踐層面的藍圖規(guī)劃，由此構(gòu)筑了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。

  ——融古匯今、深邃透徹的歷史洞察。作為擁有五千多年文明史的古國，作為經(jīng)歷近代以來激蕩歷史的大國，中國提出的全球公共思想產(chǎn)品并非孤立生成，而是內(nèi)嵌于歷史進程與世界格局演變之中，既是對中國自身歷史經(jīng)驗的總結(jié)與升華，也是對全球歷史發(fā)展趨勢的深刻回應(yīng)。以共建“一帶一路”為例，它不僅體現(xiàn)了中國對歷史經(jīng)驗的傳承，也回應(yīng)了經(jīng)濟全球化時代對互聯(lián)互通的需求；它從古絲綢之路綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年的歷史中，提煉出“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神；它在全球經(jīng)濟格局深刻演變的歷史背景下，有力回應(yīng)了世界各國特別是全球南方國家謀求經(jīng)濟發(fā)展和推進現(xiàn)代化的迫切需求；它推動構(gòu)建更加包容、更加平衡的全球發(fā)展體系，為國際社會提供了超越零和博弈思維、實現(xiàn)互利共贏的共同發(fā)展新范式，體現(xiàn)了中國思想產(chǎn)品深植全球演進、順應(yīng)歷史潮流的洞察力與創(chuàng)造力。

  ——觀照現(xiàn)實、引領(lǐng)未來的實踐導(dǎo)向。理論的生命力在于其對現(xiàn)實的解釋力和對未來的指引力。中國的全球公共思想產(chǎn)品始終堅持從實踐中來、到實踐中去的原則，立足于解決當(dāng)今世界面臨的重大問題和緊迫問題，提出切實可行的應(yīng)對思路，體現(xiàn)出鮮明的實踐導(dǎo)向。例如，“全球發(fā)展倡議”聚焦全球范圍內(nèi)的發(fā)展困境，推動國際社會回歸“發(fā)展”這一核心議題，將“發(fā)展優(yōu)先、以人民為中心、普惠包容、創(chuàng)新驅(qū)動、人與自然和諧共生、行動導(dǎo)向”等“六個堅持”作為指導(dǎo)原則，率先提出了減貧、糧食安全、發(fā)展籌資、氣候變化與綠色發(fā)展、工業(yè)化、數(shù)字經(jīng)濟、互聯(lián)互通等重點合作領(lǐng)域，并結(jié)合各類國際平臺與合作機制逐步落實。這一倡議不是抽象空談，而是建立在對全球現(xiàn)實問題的深入觀察與實證基礎(chǔ)之上，是服務(wù)各國人民共同利益、推動可持續(xù)發(fā)展的具體實踐方略，具有重要的現(xiàn)實價值與前瞻意義。

  二、開放：汲取全人類的優(yōu)秀智慧

  中國全球公共思想產(chǎn)品以開放性為顯著特質(zhì)，面向全球廣泛吸納全人類的優(yōu)秀智慧，形成具有全球視野的思想成果，推動思想對話與互學(xué)互鑒，并歡迎各國共同發(fā)展完善這一體系。正是這種開放特質(zhì)，使得中國全球公共思想產(chǎn)品能夠擯除部分舊有思想產(chǎn)品的“對抗性”和“排他性”，成為推動全球合作的重要力量。未來，在中國全球公共思想產(chǎn)品不斷成熟發(fā)展的過程中，必將更多汲取各國思想精華，凝聚全球智慧，貢獻更具國際性、包容性和實踐性的思想產(chǎn)品。

  ——充分借鑒人類思想成果。中國的全球公共思想產(chǎn)品并不以自身經(jīng)驗為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是積極學(xué)習(xí)借鑒人類既有思想產(chǎn)品中的優(yōu)秀成果，并將其進一步發(fā)揚光大。如在全球發(fā)展倡議中，將落實聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程作為優(yōu)先目標(biāo)，并持續(xù)加強倡議與這一議程的對接；在全球安全倡議中，將“堅持聯(lián)合國憲章宗旨和原則”作為核心理念原則，并積極參與聯(lián)合國關(guān)于制定“新和平綱領(lǐng)”的工作。在減貧、數(shù)字治理、非傳統(tǒng)安全、氣候變化和生態(tài)環(huán)保等諸多領(lǐng)域，中國均是在借鑒國際經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身國情逐步探索實踐，最終形成了既符合自身國情、又具有普遍意義的思想產(chǎn)品。

  ——推動思想對話與互學(xué)互鑒。不同思想的交匯碰撞，能夠啟迪更多的智慧火花。中國的全球公共思想產(chǎn)品強調(diào)在不同國家、不同文明之間推動思想對話，實現(xiàn)互學(xué)互鑒，全球文明倡議是這一理念的重要體現(xiàn)。這一倡議呼吁尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越?；谶@一倡議，中國積極推動各國之間的人文交流，搭建亞洲文明對話大會、世界古典學(xué)大會、全球文明對話部長級會議等一系列平臺，并將成立全球文明研究院，設(shè)立文明交流互鑒基金，邀請各方分享經(jīng)驗智慧、探討全球議題。文明交流互鑒對于解決價值觀維度的問題具有重要意義。只有通過不同文明之間的深入對話，才能消除彼此誤解偏見，促進相互理解尊重，促成價值觀層面的認(rèn)同與包容，實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

  ——攜手各國共同發(fā)展完善。全球公共思想產(chǎn)品的發(fā)展、成熟與完善，離不開各個國家的共同參與。只有融合更多國家視角、契合更多國家需求，公共思想產(chǎn)品才能具有充分的普適性，才能具有強大的生命力。中國的全球公共思想產(chǎn)品以開放姿態(tài)歡迎各國共同參與發(fā)展完善。在這一過程中，中國并未將自身定位為思想的唯一提供者，而是通過共商共建共享的原則，鼓勵各國貢獻智慧。例如，在全球發(fā)展倡議提出后，中國發(fā)起成立“全球發(fā)展倡議之友小組”，目前成員已超過80個國家。小組成員多次舉行高級別會議，積極推進政策溝通、經(jīng)驗分享和務(wù)實合作，共同豐富倡議規(guī)劃內(nèi)容，細化倡議落實框架，小組成員還多次在聯(lián)合國的重要場合作共同發(fā)言，展現(xiàn)對全球發(fā)展事業(yè)的共同擔(dān)當(dāng)和團結(jié)協(xié)作，增進國際社會對倡議合作的理解認(rèn)同。

  三、進步：持恒致遠的與時俱進

  中國的全球公共思想產(chǎn)品在實踐中形成，也將隨著實踐發(fā)展而不斷趨于完善，通過對全球形勢的敏銳觀察、對人類長遠未來的持續(xù)思考以及對思想產(chǎn)品體系的深化升華，保持與時俱進、不斷創(chuàng)新的生命力，為應(yīng)對未來挑戰(zhàn)提供持久的思想支持。

  ——對全球形勢變化的敏銳觀察。中國的全球公共思想產(chǎn)品以敏銳洞察全球形勢變化為特質(zhì)，展現(xiàn)出高度的適應(yīng)性和前瞻性。例如，“一帶一路”倡議在提出之初，以基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通為重點領(lǐng)域。在實施過程中，隨著全球議題變化與共建國家需求升級，綠色絲路、數(shù)字絲路等陸續(xù)成為共建“一帶一路”的新關(guān)鍵詞。又如，針對近年來世界出現(xiàn)的地緣沖突、經(jīng)貿(mào)霸凌、數(shù)字安全、科技倫理等新挑戰(zhàn)，中國均通過理論創(chuàng)新，及時提供新的解決方案。展望未來，中國將繼續(xù)以心憂天下的精神，保持對世界熱點難點議題的關(guān)心關(guān)切，使中國的思想產(chǎn)品始終保持與時代同頻共振。

  ——對人類長遠未來的持續(xù)思考。中國的全球公共思想產(chǎn)品不僅關(guān)注當(dāng)下問題，也致力于共同維護人類社會的長遠未來。如在氣候變化領(lǐng)域，中國堅守負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，在個別大國“退群”的情況下，不因一時變化而動，堅持自身關(guān)于碳達峰、碳中和的階段目標(biāo)。這意味著中國將付出艱苦卓絕的努力，完成全球最高碳排放強度的降幅。在可能對人類發(fā)展產(chǎn)生重大影響的人工智能、生物安全、太空等領(lǐng)域，中國將繼續(xù)拓展思想產(chǎn)品的前瞻性布局，確保人工智能向善，維護生物安全底線，推動人類共同探索太空、和平利用太空，以人類社會長遠需求為導(dǎo)向，使思想產(chǎn)品始終站在人類文明發(fā)展的前沿。

  ——對思想產(chǎn)品體系的深化升華。思想引領(lǐng)實踐，而實踐又將不斷推動思想的深化。中國的全球公共思想產(chǎn)品通過理論與實踐的相互促進，將不斷實現(xiàn)深化、迭代與升華。例如，中國通過40年減貧實踐，成功讓8億人口擺脫絕對貧困，形成減貧相關(guān)公共思想產(chǎn)品。作為接續(xù)工作，中國已經(jīng)啟動了鄉(xiāng)村振興事業(yè)。隨著這一事業(yè)的實施，中國將為國際社會提供從初步減貧到實現(xiàn)后續(xù)發(fā)展的重要經(jīng)驗。又如，中國計劃至2035年實現(xiàn)人均GDP達到中等發(fā)達國家水平的目標(biāo)。如果這一目標(biāo)順利實現(xiàn)，將是人類歷史上首次實現(xiàn)14億人口大國整體性地從發(fā)展中國家邁入中等發(fā)達國家行列。屆時，“中國式現(xiàn)代化”的實踐經(jīng)驗必將進一步豐富，理論體系必將進一步成熟，必將對包括全球南方國家在內(nèi)的世界各國產(chǎn)生更加深遠的借鑒意義。

  結(jié) 語

  在這個劇烈變動、充滿不確定性的世界，中國以深厚的文明底蘊、廣闊的全球視野和鮮明的實踐導(dǎo)向，積極回應(yīng)時代呼喚，持續(xù)加大全球公共思想產(chǎn)品的供給，逐步構(gòu)建起涵蓋國際秩序、國家發(fā)展、人類價值等維度的思想產(chǎn)品體系。

  回望過去，攸關(guān)世界未來與人類福祉的全球公共思想產(chǎn)品，往往在重要歷史節(jié)點應(yīng)運而生、激蕩人心、重塑格局。今天，人類再次站在十字路口。在此關(guān)鍵時刻，中國不是旁觀者，而是堅定的貢獻者與行動者。構(gòu)建人類命運共同體、推進中國式現(xiàn)代化、弘揚全人類共同價值，既是中國的自主選擇，也是對世界發(fā)展的深度思考與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

  面向未來，中國全球公共思想產(chǎn)品的生命力，植根于其科學(xué)理性基礎(chǔ)、包容開放格局、與時俱進能力，蘊含著破解當(dāng)代全球性難題的潛力，指引著超越對抗、走向共贏的人類路徑選擇。

  世界之變，呼喚思想之新；時代之問，期待思想之答。為了全人類的未來，中國將繼續(xù)與世界各國攜手前行，以思想偉力激發(fā)實踐偉力，共同建設(shè)屬于我們的美好世界。

  編寫說明與致謝

  《回應(yīng)時代呼喚 解答世界之問——中國全球公共思想產(chǎn)品的供給與貢獻》智庫報告課題組由新華通訊社社長、新華社國家高端智庫學(xué)術(shù)委員會主任傅華任組長，新華通訊社總編輯呂巖松任副組長，新華通訊社副總編輯任衛(wèi)東任執(zhí)行副組長。

  課題組成員包括劉剛、班瑋、薛穎、劉華、李鈞德、楊依軍、孫奕、劉麗娜、郝薇薇、韓冰、黃尹甲子、蔣芳、張興軍、劉振坤、羅鑫、余賢紅、袁軍寶、蕭海川、袁汝婷、袁月明、詹奕嘉、張建松、龍勝東、譚林茂、楊德龍、李桃、趙熠煊、梁洽聞。報告英文核校人員包括胡綠杰、朱紹斌、方棟、姜婷婷、張丹、王晨曦、周舟、呼濤、全曉書、榮嬌嬌。

  課題自2025年春啟動以來，歷時數(shù)月采訪、調(diào)研、撰寫、修改、審校完成。在報告寫作和發(fā)布過程中，課題組先后采訪了中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部、中央黨史和文獻研究院六部、中國國際問題研究院等單位專家，并征求了北京大學(xué)國際戰(zhàn)略研究院、中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院、中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院、商務(wù)部研究院、中國社科院世界經(jīng)濟與政治研究所、廣州粵港澳大灣區(qū)研究所等單位相關(guān)研究學(xué)者意見，在此一并表示誠摯謝意。

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  全文｜回應(yīng)時代呼喚 解答世界之問——中國全球公共思想產(chǎn)品的供給與貢獻