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當(dāng)下，“文學(xué)教育”似乎正站在一個(gè)新的十字路口：技術(shù)該如何為文學(xué)教育助力？又該警惕它帶走什么？

帶著這樣的追問，30余位人文學(xué)者的思考被收錄進(jìn)《AI時(shí)代的文學(xué)教育》，而該書主編陳平原更是直面這場(chǎng)“技術(shù)與人文的對(duì)話”。他沒急于給出“怎么用AI教文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)答案，反而更在意那些AI難以觸及的東西——是讀一首詩(shī)時(shí)忽然涌上心頭的共鳴，是分析一部小說時(shí)反復(fù)琢磨的耐心，是寫下一段文字時(shí)藏著的個(gè)人溫度。

這次對(duì)話北京大學(xué)中文系教授陳平原，我們不談復(fù)雜的技術(shù)理論，只聊最樸素的問題：AI時(shí)代里，文學(xué)教育該如何護(hù)住“人”的底色？或許在他的分享里，能找到我們面對(duì)技術(shù)浪潮時(shí)，不慌不忙教文學(xué)、讀文學(xué)的底氣。

不預(yù)設(shè)立場(chǎng)

只直面問題的復(fù)雜性

上觀新聞：當(dāng)下出版《AI時(shí)代的文學(xué)教育》這本書，最想為教育者、學(xué)習(xí)者和文學(xué)愛好者提供怎樣的核心價(jià)值？

陳平原：市面上談AI的書，我讀得并不多，但我猜大體也都是這類路數(shù)——要么普及技術(shù)，要么教你怎么用AI。我們想談的是“科技革命對(duì)人文學(xué)的沖擊”，是人文學(xué)者站在自己的立場(chǎng)上，跟這個(gè)時(shí)代的科技革命對(duì)話。

現(xiàn)在人們經(jīng)常說“AI賦能”，但我一開始就拒絕“AI賦能教育”這個(gè)說法?！百x能”這倆字等于預(yù)設(shè)了它全是正面的，一定能增強(qiáng)能力，可事實(shí)不是這樣。AI對(duì)人類社會(huì)生活的沖擊是全方位的，有好有壞，現(xiàn)在我們根本看不清楚它能走到哪一步。我們想搞清楚的是，除了科技發(fā)展前景，它對(duì)人類文明、對(duì)具體的人文學(xué)者，甚至對(duì)學(xué)生們未來的世界到底有啥影響？大家該做什么調(diào)整？這些問題不是技術(shù)書能回答的。

這本書只是討論“人文學(xué)者如何面對(duì)AI時(shí)代”。為啥聚焦文學(xué)教育？因?yàn)殚喿x、思考、表達(dá)或?qū)懽?，是人文學(xué)的共同特點(diǎn)——不管你是搞文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教還是藝術(shù)，都離不開這幾樣。我約稿時(shí)就跟學(xué)者們說：“別管政府官員、企業(yè)家、科學(xué)家怎么想，他們有自己的立場(chǎng)與利益，我們就站在自己的專業(yè)，依據(jù)自己的感受與立場(chǎng)，來思考與發(fā)言?！?/p>

再過20年回看，現(xiàn)在的思考可能很幼稚，但就像唐人選唐詩(shī)，有時(shí)代的局限性，但也有其獨(dú)特價(jià)值，讓后世的讀者了解當(dāng)下我們是怎樣思考的。這本書的核心價(jià)值，就是把人文學(xué)者當(dāng)下的困惑、迷茫與反思，全都擺出來，讓大家了解這個(gè)問題的復(fù)雜性——我們不給出標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)闆]人能給出；但我們要讓大家意識(shí)到，這個(gè)問題必須直面，不能回避。

上觀新聞：收錄文章時(shí)，您發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)“AI時(shí)代的文學(xué)教育”有哪些顯著共識(shí)？又有哪些分歧？

陳平原：共識(shí)最核心的一點(diǎn)，就是“這個(gè)問題很嚴(yán)重，必須直面”。不管是年紀(jì)大的學(xué)者，還是剛工作的年輕人，都承認(rèn)AI對(duì)人文學(xué)、對(duì)文學(xué)教育的沖擊是實(shí)實(shí)在在的，不是假問題。再也沒人會(huì)說“AI是技術(shù)問題，跟人文學(xué)沒關(guān)系”，也沒人會(huì)說“AI對(duì)文學(xué)教育沒影響”。

還有一個(gè)共識(shí)，那就是“人文學(xué)的核心價(jià)值，AI替代不了”。不管是談詩(shī)文寫作，還是談人文教育，學(xué)者們都提到，人文學(xué)強(qiáng)調(diào)“生命體驗(yàn)”“情感共鳴”“個(gè)性化思考”，這些是AI沒有的。AI能生成詩(shī)歌，但它不知道詩(shī)歌里的喜怒哀樂是什么意思；AI能總結(jié)哲學(xué)觀點(diǎn)，但它不會(huì)為這些觀點(diǎn)感動(dòng)，不會(huì)因?yàn)檫@些觀點(diǎn)反思自己的人生。這一點(diǎn)，大家的看法很一致。

分歧可就多了，比如對(duì)AI在寫作中的使用邊界，有人覺得“在資料收集階段用AI沒問題，能節(jié)省時(shí)間”，但也有學(xué)者反駁說“要是資料收集都靠AI，你自己都沒看過原始資料，怎么判斷AI給的資料是對(duì)的？怎么形成自己的觀點(diǎn)？”對(duì)人文學(xué)會(huì)不會(huì)被AI取代，有學(xué)者擔(dān)心“以后人文學(xué)的中間層會(huì)被取代——比如寫一般論文的、做常規(guī)研究的，AI都能做，最后只剩下頂尖的學(xué)者和底層的學(xué)習(xí)者”，但也有學(xué)者覺得“人文學(xué)的‘個(gè)別性’太強(qiáng)，每個(gè)人的思考、體驗(yàn)都不一樣，AI再厲害也沒辦法覆蓋所有個(gè)體，所以中間層不會(huì)完全消失”。

這些分歧特別有價(jià)值，它讓我意識(shí)到，AI對(duì)文學(xué)教育的沖擊不是一個(gè)單一問題，而涉及教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系、人文精神傳承等多個(gè)層面。我們不能用一個(gè)思路解決所有問題，得根據(jù)不同的人群、不同的場(chǎng)景，找不同的對(duì)策。

最緊迫的是

“分不清人與機(jī)器的寫作”

上觀新聞：您覺得在AI時(shí)代的文學(xué)教育中，最緊迫的問題是什么？

陳平原：現(xiàn)在最緊迫的就是“沒辦法判斷這個(gè)作品是AI生成的還是人寫的”，這個(gè)問題太現(xiàn)實(shí)了，已經(jīng)影響到教學(xué)和學(xué)術(shù)研究了。不止一位學(xué)者跟我說，他們批改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)好些學(xué)生的作業(yè)“文風(fēng)特別像”，一看就知道是AI寫的，但沒辦法指出來——因?yàn)闆]有特別確鑿的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，你說人家是AI寫的，人家不認(rèn)怎么辦？就算你知道是AI寫的，目前也沒有規(guī)定說“AI寫作絕對(duì)不允許”，你不能隨便扣分。

不光是學(xué)生的作業(yè)，公務(wù)員的公文、媒體的來稿，都有這個(gè)問題。我知道很多雜志社的編輯在感嘆，無法判斷收到的稿子是不是AI寫的。

還有寫作的“邊界問題”——什么狀態(tài)下允許用AI？什么狀態(tài)下不允許？比如公務(wù)員寫報(bào)告，用AI整理數(shù)據(jù)行不行？記者寫新聞，用AI找背景資料行不行？學(xué)生寫論文，用AI做文獻(xiàn)綜述行不行？這些都沒有明確的規(guī)定，大家都是“憑感覺”——有的人覺得可以，有的人覺得不可以，很混亂。

閱讀的問題也很緊迫。現(xiàn)在大家都習(xí)慣了“快餐化閱讀”，看一本書要5分鐘的梗概，看電影要3分鐘的解說，AI還能直接給你總結(jié)“核心觀點(diǎn)”。以前我們做研究，一開始是“讀書”，后來是“查書”——去圖書館翻書，用數(shù)據(jù)庫(kù)檢索；現(xiàn)在連查都不用查，直接讓AI給結(jié)論。這樣下去，大家就不會(huì)“慢思考”了，也不會(huì)有自己的感悟了。

現(xiàn)在知識(shí)增長(zhǎng)是幾何級(jí)數(shù)的，要是對(duì)學(xué)生要求太高，布置太多作業(yè)，他們沒時(shí)間自己讀、自己想，只能走捷徑用AI，這就形成了惡性循環(huán)：要求越高，學(xué)生越依賴AI；越依賴AI，越不會(huì)自己思考。

上觀新聞：有人說人文學(xué)科有情感、個(gè)性化，受AI影響會(huì)比理工科還小，您怎么看？

陳平原：人文學(xué)者確實(shí)比其他專業(yè)的人更敏感，憂患意識(shí)也更強(qiáng)，所以對(duì)AI的反應(yīng)比較快。但不能說受影響小，反而因?yàn)槿宋膶W(xué)強(qiáng)調(diào)“個(gè)體體驗(yàn)”“獨(dú)特思考”，AI的沖擊更隱蔽、更深刻。

你看社會(huì)科學(xué)，他們的資料收集、整理、表達(dá)本來就容易規(guī)范化，AI一介入，沖擊很直接——比如做社會(huì)學(xué)調(diào)查，AI能快速整理數(shù)據(jù)；做經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，AI能快速建模。大家清楚“AI在做什么”，也清楚知道“哪些是AI做的，哪些是人做的”。

人文學(xué)不一樣，AI能生成詩(shī)歌、小說，能模仿你的文體寫文章，甚至能分析經(jīng)典作品——它看起來“很懂”人文學(xué)，但其實(shí)它不懂。它生成的詩(shī)歌，是模仿已有的詩(shī)歌句式、意象，沒有真正的“情感”；它分析經(jīng)典，是總結(jié)已有的研究觀點(diǎn)，沒有自己的“思考”?？蓡栴}是，現(xiàn)在很多人分不清“AI模仿的體驗(yàn)”和“人類真實(shí)的體驗(yàn)”，慢慢就會(huì)習(xí)慣用AI的視角看世界，自己的感受會(huì)越來越遲鈍。

上觀新聞：從個(gè)人真切感受里生長(zhǎng)出的文字，正變得越來越珍貴。

陳平原：我的師兄師姐錢理群、趙園他們那代人，上世紀(jì)八九十年代寫作，憑的是個(gè)人生活體驗(yàn)、積累和生命感覺。他們的閱讀量可能不如現(xiàn)在的博士，資料搜集沒那么完整，語(yǔ)言表達(dá)也不怎么“規(guī)范”，但他們的文字里有“從心里面涌出來的東西”——比如對(duì)時(shí)代的思考、對(duì)人生的感悟，這些東西今天讀來仍能讓人感動(dòng)。

現(xiàn)在的博士論文，引經(jīng)據(jù)典，中文英文日文法文都有，看起來很規(guī)范、很有學(xué)問，但少了點(diǎn)“真性情”。要是以后大家都用AI寫論文，連這種“規(guī)范”都可能變成千篇一律——AI能根據(jù)關(guān)鍵詞生成規(guī)范的論文框架，能自動(dòng)引用文獻(xiàn)，最后寫出來的論文都一個(gè)樣子，人文學(xué)的“個(gè)別性”“個(gè)性化”就沒了。

還有，人文學(xué)的“創(chuàng)新”本來就不只是“填補(bǔ)空白”，很大程度是“用新的視角看舊問題”，是“有自己的生命體驗(yàn)融入”。AI能“提出新觀點(diǎn)”，但它沒有“新的視角”，也沒有“生命體驗(yàn)”——它的觀點(diǎn)是基于已有數(shù)據(jù)的組合，不是基于自己的獨(dú)立思考。所以人文學(xué)的“創(chuàng)新”，AI替代不了，但要是大家都習(xí)慣用AI寫東西，慢慢就會(huì)忘記什么是真正的“創(chuàng)新”了，這才是最可怕的。

堅(jiān)守人文精神

做AI做不了的事

上觀新聞：書中收錄了關(guān)于AI與詩(shī)文寫作的多元討論，文學(xué)教育是該強(qiáng)調(diào)“對(duì)抗AI的獨(dú)特表達(dá)”，還是“利用 AI輔助提升寫作效率”？?jī)烧叩钠胶恻c(diǎn)在哪里？

陳平原：“利用AI提升效率”可以，但要有前提：你的思路及立意是最重要的，AI只是輔助。有朋友跟我說，他寫東西會(huì)跟AI“對(duì)著干”——AI說東他說西，AI說A他說B，覺得這樣生成的文本就大不一樣了。但我覺得，若純粹“對(duì)著干”，你的思路也是被AI限制了，還是圍著它轉(zhuǎn)。真正的“AI輔助”，應(yīng)該是你有自己的獨(dú)立思考與大致框架，然后用AI幫助尋找相關(guān)資料、拓寬視野、校正立場(chǎng)、核對(duì)文獻(xiàn)（尤其是外文文獻(xiàn)），最后用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來——這時(shí)候，AI是工具，不是主導(dǎo)。我的想法是，越是AI時(shí)代，越要努力“做AI做不了的事”。

平衡點(diǎn)就是“不被AI裹挾”。你可以用AI查資料、整理文獻(xiàn)，但最終的觀點(diǎn)、情感、表達(dá)，必須是你自己的。年輕學(xué)者在課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生用AI做輔助，但一定要讓他們明白：AI能幫你找資料，但不能代替你思考；AI能幫你整理思路，但不能代替你感受；AI能幫你寫句子，但不能給你帶來“靈氣”。

我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：不要迷信“AI一定能提升效率”。有時(shí)候，慢一點(diǎn)反而更好。比如寫一篇文章，你自己慢慢想、慢慢寫，可能要花一周，但這一周里，你會(huì)有新的思考、新的感悟；要是用AI寫，很可能半小時(shí)就完成了，但你不會(huì)有這些思考和感悟。文學(xué)教育的目的，不是“快速出成果”，而是“培養(yǎng)會(huì)思考、會(huì)感受的人”，所以慢一點(diǎn)沒關(guān)系。

上觀新聞：人文教育的核心是培養(yǎng)“反思能力”，當(dāng)AI能快速輸出哲學(xué)觀點(diǎn)、倫理判斷時(shí)，“慢思考”“深體驗(yàn)”該怎么重新強(qiáng)化？

陳平原：首先要調(diào)整教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在很多大學(xué)搞“績(jī)點(diǎn)制度”，學(xué)生整天盯著績(jī)點(diǎn)，0.01分的差距都能影響未來——能不能保研、能不能評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金，都看績(jī)點(diǎn)。他們哪有時(shí)間慢思考？課排得滿滿的，作業(yè)一大堆，今天要交這個(gè)報(bào)告，明天要寫那個(gè)論文，他們只能應(yīng)付，用AI寫作業(yè)也不奇怪。

我覺得要給學(xué)生“閑暇時(shí)間”。梅貽琦、潘光旦當(dāng)年寫《大學(xué)一解》，就說大學(xué)要給學(xué)生空下來思考大問題的時(shí)機(jī)。現(xiàn)在的大學(xué)把學(xué)生的時(shí)間填得太滿了，沒有空下來的時(shí)間，怎么慢思考？怎么深體驗(yàn)？我想可以減少一些必修課，增加一些選修課，讓學(xué)生有時(shí)間讀自己喜歡的書；可以減少課后作業(yè)，增加課堂討論，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在課堂上思考、對(duì)話與辯論——那是一種重要的才華呈現(xiàn)，學(xué)生水平的高低，老師可以看得很清楚。

然后要強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典閱讀”的意義，再也不能只讓學(xué)生記文學(xué)史脈絡(luò)、作家生平了，這些AI都能查得到。經(jīng)典閱讀要追求“生命共鳴”——讓學(xué)生從經(jīng)典里看到自己的生活，看到人類共通的情感。比如讀《論語(yǔ)》，不是記“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話，而是體會(huì)“學(xué)習(xí)的樂趣”以及這種樂趣對(duì)自己生命的影響；讀《紅樓夢(mèng)》，不是記人物關(guān)系、故事情節(jié)，而是深刻感受“悲涼之霧，遍被華林”，體會(huì)曹雪芹對(duì)人性的洞察，這種共鳴是AI給不了的。

還要鼓勵(lì)“個(gè)性化寫作”。不要要求所有學(xué)生的作文、論文都一個(gè)風(fēng)格，要允許他們有“毛病”、有“主觀性”。以前的學(xué)者寫文章，主觀性比較明顯，比如上面提及的錢理群、趙園的文章，有自己的情感，有自己的思考，不太規(guī)范，也不太嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)在看反而讓人感動(dòng)，因?yàn)槟鞘恰罢嫠伎肌薄，F(xiàn)在的寫作太追求“規(guī)范”與“正確”，反而少了“靈氣”，如今加上AI協(xié)助，那就更不可能寫出有“靈性”與“溫度”的文章了，這是我們需要警惕的。

文學(xué)教育的未來

“為己之學(xué)”會(huì)是重要方向

上觀新聞：AI時(shí)代，文學(xué)教師的角色會(huì)有所轉(zhuǎn)變嗎？會(huì)從“知識(shí)傳授者”轉(zhuǎn)向什么？

陳平原：會(huì)轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)者”“陪伴者”，甚至是“隊(duì)友”。以前教師是“居高臨下”地傳授課本知識(shí)，比如講文學(xué)史，就按時(shí)間順序講作家、作品，學(xué)生記筆記、背知識(shí)點(diǎn)就行?，F(xiàn)在不一樣了，知識(shí)獲取太容易了，教師若只講知識(shí)，那就沒多大意義了。

教師要做的第一件事，是引導(dǎo)學(xué)生“辨別”——辨別AI生成的文本和人類文本的差異。

第二件事，是引導(dǎo)學(xué)生“思考”——讀經(jīng)典時(shí)，引導(dǎo)他們思考“為什么作者這么寫”“這跟我的生活有啥關(guān)系”“要是我來寫，會(huì)怎么寫”。

第三件事，是引導(dǎo)學(xué)生“合理使用AI”——教他們?cè)趺从肁I輔助學(xué)習(xí)，而不是被AI控制。

據(jù)說現(xiàn)在有的年輕教師還會(huì)跟學(xué)生“組隊(duì)打怪”，比如一起分析AI寫的詩(shī)歌，找出里面的問題，再一起修改成有情感、有細(xì)節(jié)的作品；一起讀經(jīng)典，每人負(fù)責(zé)一個(gè)章節(jié)，然后分享自己的感悟——這種“陪伴式”“合作式”的教學(xué)，比以前的“單向傳授”有效多了。教師不再是“權(quán)威”，而是和學(xué)生一起面對(duì)AI帶來的難題，一起探索文學(xué)教育的新方法。

上觀新聞：很多人擔(dān)心人文學(xué)科會(huì)越來越邊緣化，您卻曾預(yù)測(cè)未來人文學(xué)者會(huì)增加，為什么？文學(xué)教育該怎么證明“無用之用”的必要性？

陳平原：現(xiàn)在全世界確實(shí)有縮減文科的潮流，我在《AI時(shí)代的教育理念與方法》一文中舉了好些例子。但我還是覺得過了這個(gè)震蕩期，未來學(xué)人文學(xué)的不僅不減，還會(huì)增加，關(guān)鍵因素是“心靈的問題，只能靠人文學(xué)解決”。

理工科解決外在的物質(zhì)問題，比如造芯片、搞醫(yī)療技術(shù)，這些問題解決了后很容易推廣——一個(gè)芯片技術(shù)突破了，能讓全世界的電子產(chǎn)品都升級(jí)；一種新藥研發(fā)出來，能治好很多人的病。但人心靈的困惑，比如郁悶、焦慮、痛苦、無助、迷茫，這些是個(gè)體的，沒辦法標(biāo)準(zhǔn)化?，F(xiàn)在的大學(xué)生有吃有喝，條件比我們當(dāng)年好太多了，但很多人就是不快樂、沒方向。這種問題AI解決不了，理工科也解決不了，只能靠人文學(xué)。

AI時(shí)代，“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”會(huì)越來越少，大家會(huì)有更多的休閑時(shí)間。以前我們“上山下鄉(xiāng)”的時(shí)候，一年365天都在田里勞動(dòng)；現(xiàn)在中國(guó)人一年大概有1/3的“假日”，以后這個(gè)比例還會(huì)提高。有了時(shí)間，大家能做什么？要怎么充實(shí)自己、讓生活有幸福感？這就要靠“為己之學(xué)”——為了自己的修養(yǎng)、自己的愉悅、自己的生活充實(shí)而讀書、學(xué)習(xí)，而不是某種外在的功利目的。

文學(xué)教育的“無用之用”，就體現(xiàn)在這里。它看起來“沒用”——不能讓你馬上掌握一項(xiàng)技能，不能讓你立刻獲得回報(bào)，但它能培養(yǎng)你的“感受力”“思考力”“共情力”。以后大家會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，AI能解決“有用”的問題，比如幫你寫報(bào)告、做數(shù)據(jù)，但“無用”的人文學(xué)才是讓人活得有尊嚴(yán)、幸福的關(guān)鍵。未來，會(huì)有更多人意識(shí)到人文學(xué)的重要性，也會(huì)有更多人愿意學(xué)文科，人文學(xué)會(huì)慢慢“回?zé)帷钡?，而不是被永遠(yuǎn)邊緣化。

上觀新聞：您如何展望人文教育的未來？

陳平原：未來的文學(xué)教育，不是要“打敗AI”，也不是要“依賴AI”，而是要守住“人之為人”的底線——讓學(xué)生有自己的感受、自己的思考、自己的表達(dá)，讓文學(xué)成為滋養(yǎng)心靈、守護(hù)人性的重要力量。這個(gè)過程可能會(huì)很艱難，需要教育者、學(xué)習(xí)者一起摸索，但只要我們不放棄人文精神，文學(xué)教育就一定能在AI時(shí)代找到自己的位置，甚至發(fā)展得更好。

《AI時(shí)代的文學(xué)教育》

陳平原 主編

北京大學(xué)出版社

來源：作者：解放日?qǐng)?bào) 王一</p>