杭州9月6日電 題：中國敦煌學研究三足鼎立，浙江何以成為重要一極？
記者 嚴格 林波 曹丹
甘肅敦煌，地處中國河西走廊西端，是古代絲綢之路上東西貿(mào)易往來的交通要沖，也是中國、印度、希臘、伊斯蘭四大文明體系的交匯之地。
20世紀初，敦煌莫高窟第17窟(即藏經(jīng)洞)中大批寫本文獻橫空出世。敦煌文獻縱貫六百余年，時間跨度從公元4世紀延伸至11世紀初，為研究早期中國提供了連續(xù)且完整的歷史檔案。更獨特的是，敦煌文獻跳出了傳統(tǒng)史書聚焦帝王將相的敘事框架，真實記錄了普通民眾的日常生活，堪稱一部鮮活的中國古代社會“百科全書”。
敦煌文獻面世以來，中國敦煌學研究領域逐漸形成北京、甘肅與浙江三地“三足鼎立”的研究格局。
浙江與敦煌相隔數(shù)千里，為何能成為敦煌學研究的重要一極？
近日，記者專訪了浙江大學敦煌學研究中心主任張涌泉，探尋浙江與敦煌學的深厚淵源。
近日，張涌泉在杭州接受專訪。曹丹 攝
“敦煌在甘肅，但敦煌學的一個重要中心卻在浙江，這并非偶然。”張涌泉開門見山說道。
浙江與敦煌學的淵源可追溯至1904年。當時，浙江學者葉昌熾便在《緣督廬日記》中，記載了敦煌藏經(jīng)洞文獻的發(fā)現(xiàn)與考訂，成為敦煌學研究的開端。此后，羅振玉、王國維等一批浙江籍學者積極投身敦煌文獻研究，奠定了中國敦煌學的基石。
敦煌研究院首任院長常書鴻與繼任者樊錦詩均為浙江杭州人，前者被譽為“敦煌的守護神”，后者有“敦煌女兒”的美譽。此外，云南昭通人姜亮夫在20世紀30年代赴英法留學時，放棄學位輾轉(zhuǎn)抄錄敦煌文獻，回國后在杭州大學(現(xiàn)浙江大學)工作40余年，開創(chuàng)了浙江敦煌學的研究傳統(tǒng)。
談及浙江敦煌學的特色，張涌泉表示，浙江大學敦煌學研究有兩大核心優(yōu)勢：一是敦煌語言文字研究，二是文獻整理功力。
姜亮夫著《瀛涯敦煌韻輯》，杭州大學教授蔣禮鴻著《敦煌變文字義通釋》，均是敦煌語言文字、敦煌俗文學研究領域的里程碑之作。
所謂敦煌俗文學，是指在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的一批以通俗語言創(chuàng)作、面向普通民眾的文學作品。它生動反映了中國古代民間社會的風貌、文化特質(zhì)和語言特點，具有獨特的歷史價值。
然而，當代研究者要準確解讀敦煌俗文學文本，不僅需辨讀其中的錯字、俗字和方言詞，還需理解當時的社會背景與思想觀。以敦煌俗文學中的“變文”為例，作為一種已失傳的唐代講唱文學，其口語性強、字詞晦澀難解。
“正是依靠蔣禮鴻先生等學者運用訓詁學方法，破解了大量疑難字詞，才推動了該領域的關(guān)鍵性突破?！睆堄咳f。
此后，姜亮夫、蔣禮鴻的學生郭在貽，以及姜亮夫、蔣禮鴻、郭在貽的學生張涌泉等一代又一代學人持續(xù)聚焦敦煌俗字、俗語研究，編撰《敦煌俗字研究》《敦煌文獻語言大詞典》等，將研究范圍拓展至全部敦煌文獻。
“敦煌文獻絕大多數(shù)是寫本，且多為殘卷。若缺乏語言文字功底，整理時極易出錯。而浙大學者具有扎實的語言文字學根基，整理的文獻質(zhì)量較高?！睆堄咳f。
進入21世紀，隨著全球約7萬號敦煌文獻實現(xiàn)數(shù)字化共享，張涌泉的學術(shù)團隊開啟了對散藏于全球數(shù)百家中外機構(gòu)及個人手中的敦煌殘卷的大規(guī)模綴合實踐與理論探索。據(jù)張涌泉統(tǒng)計，大多數(shù)敦煌文獻可以綴合的比例達到25%左右。
伯5019號(現(xiàn)藏法國國家圖書館)、北敦11731號(現(xiàn)藏中國國家圖書館)、俄敦11018號(現(xiàn)藏俄羅斯科學院東方文獻研究所)殘片整合后的《孟姜女變文》綴合圖。(資料圖，張涌泉供)
今年4月，該團隊將部分成果結(jié)集為《拼接絲路文明——敦煌殘卷綴合研究》一書，并對藏經(jīng)洞文獻的性質(zhì)提出了全新觀點：莫高窟藏經(jīng)洞實為存放修復材料“古壞經(jīng)文”之所，即“故經(jīng)處”，也就是專門存放廢棄經(jīng)典的地方。
盡管如此，這并未減損千年寫本文獻的珍貴價值。
目前，有關(guān)部門正積極推動各國收藏機構(gòu)協(xié)作，按照統(tǒng)一的數(shù)字化標準，讓散落世界的文明碎片，在虛擬空間中重新拼合，再現(xiàn)敦煌文獻千年風采。
“我們正以開放的姿態(tài)，積極擁抱數(shù)字技術(shù)。”談及未來，張涌泉充滿期待。他表示，數(shù)字技術(shù)的革新，將進一步提升敦煌文獻綴合的效率，“我們要努力完成前輩學者綴合全部敦煌殘卷的夙愿，讓千年敦煌文化在數(shù)字時代重煥光芒”。(完)
【編輯:劉陽禾】